„a voice born from the emptiness inside“eine Stimme, geboren aus der Leere im InnerenZhaozhou (778–897), Chan-Meister, über den Klang des hölzernen Fisches · sekundär belegt, Recherche R5; vor Veröffentlichung im Original prüfen

Holz gliedert in vielen Kulturen die Zeit und ruft zusammen. Die Botschaft liegt meist in der Zeitgestalt, etwa in beschleunigenden Folgen, weniger in der Tonhöhe.

• mokugyo (Japan) und moktak (Korea): ausgehöhlte Körper aus einem Stück, Begleiter des Rezitierens. Ein vermessener mokugyo klingt bei 155 Hz mit sehr kurzem Ausklang.
• han: das Holzbrett in Zen-Klöstern, mit einer Inschrift über Vergänglichkeit und Wachsein.
• Semantron (Orthodoxie): Holzbrett, das zum Gebet ruft; in Rumänien aus Ahorn, Esche, Buche, Walnuss oder Birne. „Trockenes Holz singt, nasses schweigt.“
• bak (Korea): sechs Brettchen, mit Rohhaut geschnürt, ein Klapper zu Beginn des Rituals.

Wie andere den Holzklang erleben: Ein Zen-Praktizierender beschreibt den Klang des han als „harsh and somewhat unsettling“. Anwohner empfinden die Karfreitagsratschen manchmal als Belästigung. Mehrere han zusammen reichen weiter als die Bronzeglocke. Holz kann also tragen und fordern; wir suchen die warme Seite.

In Westafrika liegt die Zeitlinie traditionell auf der Eisenglocke. Eine hölzerne Orientierungs-Glocke ist deshalb unsere Übertragung, keine überlieferte Form.

Vertiefen: Klangbild und Tempelholz, Stand 3.0 →

„the drum's sound as its voice“der Klang der Trommel als ihre StimmeMinneapolis Institute of Art, Objekttext zum garamut der Sepik-Region · https://collections.artsmia.org/art/4530/slit-drum-papua-new-guinea

Eine Stimme, die weit trägt. Am Sepik hören die Menschen im Klang der Trommel ihre Stimme. Sie trägt weit, kündigt Versammlungen an, ruft einzelne, warnt und erreicht Nachbardörfer. Ein eingeweihter Mann schlägt mit einem Holzstab eine Folge aus Rhythmen und Tönen. Das gleicht der Rolle der Trommeln in Afrika, und es ist, was ich mir für die Holz-Glocke wünsche: weit tragend.

Instrumente, die einen Teil des Holz-Glocken-Gedankens schon tragen:

• teponaztli (Mexiko): Zweitontrommel mit H-förmigem Schlitz. Zwei Zungen, zwei Töne, ein Hohlraum.
• ekwe und ikoro (Nigeria): Schlitztrommeln, deren Signal über Meilen trägt; die ekwe ist als einzige gemessen.
• garamut (Papua-Neuguinea): Längsschlitz mit zwei Lippen, Aushöhlen durch den Schlitz.
• Temple Blocks (China, Orchester): hohle, geschnitzte Blöcke mit großem Schlitz, aus dem muyu entstanden; Fünfersätze meist pentatonisch.
• Schlitztrommel im Kasten: die Zungentrommel des Schlagwerk-Handels, mit anderen Absichten gebaut.

Zur Abgrenzung: das Klangbrett (han, Semantron) klingt laut und rau; die Zungentrommel im Kasten klingt länger nach, wie eine halbe Marimba. Beide gehören zu anderen Klangwelten.

Heilige Schlitzgongs und Wasserwesen. Bei den Iatmul am Sepik gelten die Klänge bestimmter Instrumente in Zeremonien als Stimmen übernatürlicher Wesen. Der heilige Schlitzgong, waken genannt, ist Erscheinung des mächtigsten dieser Wesen und als Wels mit krokodilartigem Kiefer geschnitzt. Im Geheimritual der Ältesten wurde er Tag und Nacht gespielt, über Monate, im Wechsel der Spielenden, ohne dass der Rhythmus abbrach. Die Gemeinschaft blieb still, Streit, Rufen und Holzhacken waren verboten. Mir fällt die Parallele auf: In Neuguinea trägt ein Wasserwesen den Klang, in Japan der Fisch, der nie schläft.

Das garamut als Wesen. Im Mittleren Sepik sagt man: ein garamut ist ein Mann. Die Trommeln tragen Namen, werden für den Schwager gebaut, der den Brautpreis bezahlt hat, und dürfen nur von Eingeweihten gespielt werden. Sie dienen Zeremonien und der Verständigung zwischen Dörfern, in einem Code aus Schlagfolgen; nur wenige beherrschen ihn, viele verstehen ihren eigenen Namen oder den Ruf „Beeil dich!“. Das Krokodil gilt am Sepik als Ahne. Das Detailbild bedeutet mir viel: Es erzählt vom Mut, sich von einem Wasserwesen tragen zu lassen.

Sprechtrommeln in Kamerun. In Bafut bei Bamenda dienten Sprechtrommeln bis vor Kurzem der täglichen Verständigung: Anführer schlugen Muster für alle in Hörweite, etwa das Nahen von Fremden oder den Ruf zur Versammlung. Heute überwiegt der zeremonielle Gebrauch, bei Opfern und beim Tod eines Fon (Königs), weil Mobiltelefone die Verständigung übernommen haben. In Bafut gibt es sechs Haupttypen: für Ankündigungen, für Opfer, für Tanz und Musik, für persönliche Mitteilungen, für den Palast und für das Zusammenrufen. Auch dieses Foto ist mir wichtig.

Was heute am Markt in diese Richtung geht (Selbstauskunft der Hersteller, Stand 09/2026). Preise, Einordnung und Vertrieb stehen im Markt-Dokument der Linie.

Die roten Punkte markieren die wesentlichen Merkmale. Dieselbe Zahl steht überall im Kapitel, wo das Merkmal vorkommt.

Einzeln gibt es manche dieser Merkmale schon. Die Marktrecherche vom September 2026 fand monolithische Bauweise und ein Ensemble- und Orientierungsinstrument für Erwachsene unbesetzt. Ob ihre Verbindung neu ist, prüfen wir noch (USP-Prüfung offen).

1Gesucht ist ein Ton, wie er in japanischen und koreanischen Tempeln klingt: präzise, kurz, trocken und vom Holz warm. Durchdringend im Sinn von klar hörbar, auch in einem großen Ensemble.

Warum Holz: In westafrikanischer und lateinamerikanischer Musik definiert in der Regel eine Metall-Glocke die Zeit für das Ensemble. Ihr Klang kommt schnell in Konflikt mit anderen Instrumenten, und bei längerem Ausklang verschwimmen die dichten Tonfolgen der Glocken-Pattern. Holz verbindet sich leichter mit Saiten und Stimmen und mit dem Klang von Bäumen. Dafür dürfen die Röhrenglocken sparsam, absichtlich und lang klingen.

Für das große Orchester: Die Komponistin Kristina Asbequist (Stockholm) sieht für eine solche Zeitlinie im Orchester Bedarf, mindestens Potenzial. Ob es so trägt, zeigen Proben und die Bühne.

4Präzision ist Pflicht. Was den Ton genau und kurz macht, bauen wir ein: ein geschlossener Hohlraum, bei Zungen ein Steg dazwischen, damit die Nachbarzunge weniger mitklingt, und ein Schlägel mit festem Kern.

Kürze: Ein vermessener mokugyo klingt in etwa 0,05 Sekunden ab; in höherer Lage wird der Ton noch kürzer.

Hohlraum: Seine Resonanz liegt etwa bei 0,87 des tiefsten Tons; eine Oktave tiefer braucht das Vierfache an Volumen. Wir stimmen ihn zuletzt, nach Gehör und Messung.

6Stimmung: Die Holz-Glocke folgt der Stimmung der Linie, der 5/4-Pentatonik auf Cis. Bei kurzem Ton ist die enge Quinte Re–Dha vermutlich weniger hörbar als bei den Röhren. Holz hat unharmonische Obertöne; die reinen Intervalle wirken vor allem über die Grundtöne.

Lage: Cis4 (277–462 Hz) ist am besten gestützt; Cis3 liegt beim mokugyo, Cis5 beim moktak. Das Hörmuster, zusammen mit der Lage der Röhrenglocken, kann die Lage zeigen.

Feuchte: Holz verstimmt sich mit der Holzfeuchte, etwa 14 Cent je Prozent; Hannes kennt das aus dem Marimbabau.

Vertiefen: Klang, Lage, Hohlraum, Stand 3.7 und 3.8 →

Es sind meine Ideen, die ich zu deiner Einladung mitbringe; die Maße sind Annahmen, die Hannes prüft. Alle Bauformen, die bisher gefunden oder genannt wurden, stehen nebeneinander; das Hörmuster und Hannes' Erfahrung können zeigen, welche trägt.

Die Bauformen im Überblick

Zungen halte ich für unwahrscheinlich, und das aus drei Vermutungen: Zungen neigen zu längerem Klingen, ihre Klangdurchdringung und Intensität scheinen mir zweifelhaft, und sie gleichen die Holz-Glocke dem vorhandenen Schlagwerk an. Diese Vermutungen prüfen wir am Testkörper, bevor wir sie als Befund führen.

Zylinder mit H-Schlitz (teponaztli, ekwe): ein ausgehöhlter Stammabschnitt, zwei Töne je Schlitz. Muschelform (mokugyo, moktak, Temple Block): ein bauchiger, runder Hohlkörper mit Schlitz, ein Körper je Ton, mehrere Körper ergeben die Reihe. Zylinder mit Längsschlitz: eine einfachere Version, die der afrikanischen Zylinderform ähnelt, mit zwei gegenüberliegenden Anspielkanten in Längsrichtung.

Zwei Formen im Vergleich. Die Spalten „klanglich“, „fertigungstechnisch“, „spieltechnisch“ folgen deiner Wertung vom 18.10.

Größenordnung der Muschelform. Aus dem Referenz-mokugyo (155 Hz bei Ø 375 mm) ergeben sich für die fünf Töne der Linie etwa Ø 210 (Sa), 186 (Re), 168 (Ga), 140 (Pa) und 126 mm (Dha). Das ist der Bereich eines Satzes, kein Entwurf.

Vertiefen: Muschelform, Option H, Stand 3.11 →

Der Zylinder in drei Größen. E: ein Schlitz, zwei Töne, etwa 50 cm. F: drei Schlitze, sechs Töne, 55 cm bis 1,1 m. G: drei Zweiklang-Zylinder für zwei oder drei Spielende. Paare so gewählt, dass die enge Quinte in keinem Schlitz liegt: Sa–Ga, Re–Pa, Dha–Sa'.

Zungen bleiben eine offene Variante, 5 + 2 bleibt ein späteres Ziel. Zungenprinzip und Korpusprinzip im Schnitt zeigt die folgende Zeichnung; die Zungenlängen als Startwert stehen im Stand. Die Stimmung entsteht beim Endstimmen nach Gehör: Der Unterschied zwischen reiner und gleichstufiger Stimmung liegt unter 1 mm Zungenlänge.

7Später: „5 + 2“ als Prinzip, also fünf Grundtöne und zwei Zusatztöne zum Tauschen; und das Zusammenspiel mehrerer Holz-Glocken als zweite Entwicklungsstufe. Ein Prinzip der Linie: allein spielbar, auch zu mehreren.

Vertiefen: Optionen A bis H, Stand 3.1, 3.2 und 4 →

Hannes hat hier viel Erfahrung, ich auch etwas. Die folgende Übersicht bringt ein, was die Recherchen in den Traditionen gefunden haben; sie ist kein fertiger Vorschlag.

3Heimische Hölzer haben Vorrang. Gelingt es mit ihnen, bleiben Tropenhölzer ganz außen vor.

Hölzer der Traditionen

Was sich für Europa ablesen lässt: Die Traditionen wählen nach Eigenschaften: dicht, feinporig, gleichmäßig, stoßfest, nicht zu schwer, lange gelagert. Kandidaten für die ersten Vergleichsstücke: Bergahorn, Walnuss, Esche, Birne, Zwetschge, Kirsche; Buche mit Vorsicht.

Oberfläche, wie Traditionen sie lösen: - Korea: Holzkohle-Behandlung, danach Perillaöl, siebenmal eingelassen - Korea: Kirsche rot gefärbt, damit sie wie Aprikose aussieht - Öl ohne Wachs bremst den Feuchteaustausch weniger als Lack

Holz und Oberfläche lassen sich mit Hannes am Holz selbst wählen.

Vertiefen: Holz und Oberfläche, Stand 3.4 und 3.5 →

Tempelhandwerk, wie Werkstätten in Japan und Korea es beschreiben: - aushöhlen, anspielen, hören, nachschneiden, Schritt für Schritt (japanisch 音入れ, „den Klang hineinlegen“) - zu tief ausgehöhlt klingt dünn, zu dickwandig dumpf - der Mund des Körpers kann aufgehen: Ichikawa setzt eine Eisenklammer, Ahn verdickt den Rand zur Lippe - den Kern entfernen, das Holz dämpfen oder in Salzwasser kochen, im Schatten trocknen - aus einem Stück gilt als klanglich und in der Festigkeit überlegen

5Anspiel. In den Traditionen sind die Schlägel oft aus demselben Holzblock wie das Instrument, mit Köpfen aus Kautschuk oder Mungo-Fell. Für den warmen Kern: Leder- oder Filzkopf auf Hartholzstiel. Beim Temple Block braucht jeder Körper einen eigenen, in Gewicht und Härte angepassten Schlägel. Die Klöppel der ganzen Linie, auch für die Holz-Glocke, stehen im Kapitel 5.0, Klöppel und Anspiel.

„we don’t say ‘hit’ it, we say that they should ‘invite the bell to sound’“Wir sagen nicht „schlagen“; wir sagen, man soll die Glocke einladen zu klingen.Thich Nhat Hanh, Zen-Meister, über die Glocke in der Praxis von Plum Village · Dharma-Vortrag, 30.07.1998 · aus der Linienhaltung übernommen, vor Veröffentlichung im Original prüfen

Spielhaltung. Der Bezug der Linie für Schlägelinstrumente: am Boden, Schlägelachse etwa 70 cm vor der Wirbelsäule, Spielfläche etwa 27 cm hoch. Dazu gehört ein Satz, den ich so stehen lasse: sehr vorläufig, da die Form nicht klar ist.

Vertiefen: Spielhaltung und Zusammenspiel, Stand 3.10 →

Vertiefen: Bauweise-Befunde, Stand 3.9 →

Es ist wichtig zu wissen, was wir nicht sind, um zu wissen, was wir sind.

• Kalimba und Lamellophone: ein großes Feld mit eigener Spieltechnik. Wir suchen einen Klang aus einfachen Mitteln; Übung und Geschick braucht jedes Instrument.
• Xylophon und Gamelan: ein Riesenreich, anspruchsvoll zu spielen.
• Orff-Instrumente: eine eigene Welt mit eigenem Klang. Ein Anschluss an Orff ist auf Wunsch möglich, unsere Linie sucht eine andere Spielfreude.
• Holz mit Metall im Körper: eine eigene Idee, geparkt als eine mögliche Instrumentengruppe.

Vertiefen: Hybridkörper, Archiv Teil 7 (R4) →

Stufe 01, Testteile. - je ein kleiner Testkörper der Formen: Muschelform (Ø etwa 210 mm), Zylinder mit H-Schlitz, Zylinder mit Längsschlitz und zwei gegenüberliegenden Anspielkanten, dazu eine Einzelzunge zum Vergleich - Vergleichsstücke gleicher Maße aus heimischen Hölzern

Wir messen Frequenz und Ausklang je Ton und vergleichen mit mokugyo (155 Hz) und moktak (etwa 600 Hz). Danach Proben im Ensemble, auch im Orchester.

Fragen an Hannes - Zylinder: Wand und Zunge 17 mm bei Ø 160 mm tragfähig? Zungenbreite 60 und Schlitz 5 mm, passend zu deinen Sägen und Fräsen? Gewölbte oder flach gefräste Zunge? Trocknungsrisse im Stammstück, Enden offen oder geschlossen? - Muschelform: Ø 126–210 mm aus Stamm oder Block, Aushöhlen durch den Schlitz? Wand 2,5 cm bei kleinen Körpern tragfähig? Ein Stück oder zwei Hälften? Ein Grat oben, ja oder nein? - Hölzer, Blockgrößen, Trocknung, Rissverhalten; seine Rangfolge geht vor unserer Liste - Arbeitszeit je Körper

Offene Fragen - Lage Cis3, Cis4 oder Cis5, am Hörmuster und mit Blick auf die Röhrenglocken - Intervall des Zweiklangs: Sa–Ga oder Sa–Pa - Tonanzahl je Körper; 5 + 2 als späteres Ziel - Sitz- und Anspielhöhe: klärt der Gyilmo-Chat

Markt: im Sammelkapitel der Linie.

Vertiefen: Aufgaben, Stand 5 →